Start Krypto-Währung „Wir wollen, dass Billionen unsere Wunden heilen“ 10z Viral

„Wir wollen, dass Billionen unsere Wunden heilen“ 10z Viral

Historiker nennen die Periode 1904-08 im heutigen Namibia den ersten Völkermord des 20. Jahrhunderts

Zwischen dem blauen Wasser des Atlantiks und den üppigen goldenen Dünen der namibischen Küste liegt das Gelände eines ehemaligen deutschen Konzentrationslagers.

Hier wurden die Ovaherero und Nama zu Beginn des 20. Jahrhunderts sexueller Gewalt, Zwangsarbeit und grausamen medizinischen Erfahrungen ausgesetzt. Viele starben an Krankheiten und Erschöpfung.

Uahimisa Kaapehi sagt, dass sein Herz schwer auf den Überresten seiner Vorfahren steht.

Er ist ein ethnischer Ovaherero-Nachkomme, der auch Stadtrat in der Stadt Swakopmund ist, wo viele der Gräueltaten stattfanden.

Herr Kaapehi erklärt, was vor Generationen passiert ist, hat immer noch einen tiefgreifenden Einfluss auf seinen Lebensunterhalt.

„Unser Reichtum wurde genommen, die Farmen, das Vieh, alles, ich sollte das nicht leiden, während ich rede“, sagt er.

„Und wir – als Ovaherero und Nama – sollen nicht leiden.“

Uahimisa Kaapehi nennt die deutsche Siedlung „den Witz des Jahrhunderts“

Historiker haben die Ereignisse zwischen 1904 und 1908 im heutigen Namibia als den ersten Völkermord des 20. Jahrhunderts bezeichnet.

Es war, als deutsche Kolonialkräfte nach einem Aufstand gegen die Kolonialherren Tausende von Ovaherero und Nama vertrieben und töteten.

Es wird geschätzt, dass in diesem Zeitraum 60.000 Ovaherero, mehr als 80% der Gesamtbevölkerung der ethnischen Gruppe in der Region, und 10.000 Nama, 50% der Bevölkerung, getötet wurden.

Im Mai hat die Bundesregierung erstmals die Gräueltaten aus der Kolonialzeit offiziell anerkannt.

Es erkannte die Massaker als Völkermord an und versprach, eine „Geste zu machen, um das immense Leid anzuerkennen“. Deutschland bezeichnete die Geste jedoch nicht als Wiedergutmachung.

„Wir wollen Land“

Es belief sich auf 1,1 Milliarden Euro (1,3 Milliarden US-Dollar; 930 Millionen Pfund). Es versteht sich, dass die Summe über 30 Jahre ausgezahlt wird und in erster Linie den Nachkommen der Ovaherero und Nama zugute kommen muss.

Kolonialkräfte unterdrückten Aufstände der Ovaherero und Nama . brutal

Aber die Nachkommen, einschließlich Herrn Kaapei, glauben nicht, dass die Vereinbarung eine aufrichtige Entschuldigung für das ist, was passiert ist.

„Das war der Witz des Jahrhunderts“, sagt er.

„Wir wollen unser Land. Geld ist nichts.

Die Geschichte geht weiter

„Wir wollen sie [the German government] kommen und sich entschuldigen. Das Geld ist nur, um zu sagen, was sie uns falsch angetan haben.

„Und wir wollen keine Erdnuss. Wir wollen Billionen. Wir wollen Billionen, die unsere Wunden heilen können.“

Herr Kaapehi sagt, dass seine ethnische Gruppe ein Jahrhundert an Traditionen, Kultur und Lebensgrundlagen verloren hat – und es ist unmöglich, dafür einen Preis zu verlangen.

Das Land und die natürlichen Ressourcen, die ihm genommen wurden, zementierten seine Familie in Generationenarmut.

Aktivisten halten es für nur gerecht, wenn die deutsche Regierung das Land ihrer Vorfahren in den Händen der deutschsprachigen Gemeinschaft zurückkauft und an die Nachkommen der Ovaherero und Nama zurückgibt.

„Das Messer herausziehen“

Doch das Ausmaß der Reparationen wirkt über Deutschland und Namibia hinaus – und könnte Vorbild für andere Länder mit kolonialer Vergangenheit sein.

Gefangene, die nach der Ovaherero-Rebellion genommen wurden, wurden entweder getötet oder entsetzlicher Brutalität ausgesetzt

Die US-Akademiker Kirsten Mullen und Sandy Darity, die sich für Reparationen für Nachkommen des Sklavenhandels einsetzen, argumentieren, dass die Zugeständnisse eher gering sind – und nur als letztes Mittel gegeben werden.

In ihrem Buch From Here to Equality beziehen sie sich auf den US-Menschenrechtsaktivisten Malcolm X, der bekanntlich sagte: „Du steckst einem Mann kein Messer in den Rücken, steckst es 15 Zentimeter in den Rücken und ziehst es dann 15 Zentimeter heraus und sagst, du machst Fortschritte.“

Im Falle Deutschlands und Namibias sind sich Frau Mullen und Herr Darity einig, dass „Entwicklungshilfe“ nicht unbedingt zur Heilung der Messerwunde zählt – sie ist nur der erste Schritt.

„Das Messer herauszuziehen ist keine Wiedergutmachung, aber es ist wichtig. Aber es sind keine Wiedergutmachungen. Der Wiedergutmachungsakt ist die Heilung der Wunde“, sagt Herr Darity.

„Wenn Sie also diese Entwicklungsgelder als eine Form des Messer-Ziehens betrachten, dann sind es keine Reparationen“, sagt Darity.

Die Reparationsdebatte in Namibia hat auch eine gewisse Ironie, wenn man bedenkt, dass Deutschland in den 1890er Jahren tatsächlich einen Präzedenzfall geschaffen hat.

Karte

Der deutsche Historiker Horst Drechsler stellt fest, dass Deutschland vor dem Völkermord von den Ovaherero- und Nama-Gemeinden Reparationen verlangte, nachdem sie einen Aufstand gegen die Kolonialherren inszeniert hatten.

Dies musste bei Rindern – etwa 12.000 Tieren – gegeben werden, die vom deutsch-amerikanischen Historiker Thomas Craemer auf den modernen Gegenwert zwischen 1,2 Millionen US-Dollar und 8,8 Millionen US-Dollar geschätzt wurden, die seiner Meinung nach zu den Reparationen hinzugerechnet werden sollten.

Für den auf Reparationen spezialisierten Herrn Craemer ist nun die Büchse der Pandora geöffnet – und weitergehende Reparationen, die von anderen ehemaligen Kolonialmächten zu zahlen sind, seien nur eine Frage der Zeit.

Dies ist teilweise auf die sich ändernde Demografie der mehrheitlich weißen Länder im Westen zurückzuführen, in denen eine vielfältigere Bevölkerung die Regierungen zwingen wird, sich den Missständen der Vergangenheit zu stellen.

„Die Leute sind nicht [only] bestimmt durch die Gruppe, zu der sie gehören. Es besteht die Möglichkeit, dass Menschen sich emotional mit Menschen verbunden fühlen, die von historischer Ungerechtigkeit betroffen sind“, sagt Craemer.

„Auch wenn sie selbst Teil der Gruppe sind, die das Unrecht begangen hat.“

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